<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://p-sh-komily.loxblog.com</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com</link>
<description>پایگاه الکترونیک فرهنگی،بسیج</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>ویژه نامه شروع ماه ربیع الاول</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-شروع-ماه-ربیع-الاول</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-شروع-ماه-ربیع-الاول</guid>

<description><![CDATA[
ربیع الاول مزین به دو میلاد فرخنده و ماه نزول برکات الهی است. مسلمین برای برخورداری از رحمت و برکات واسعه الهی این ماه را ارج می&zwnj;نهند و به شکرانه حلول آن جامه&zwnj;های نیکو می&zwnj;پوشند، نماز&zwnj;های مستحب به&zwnj;جای می&zwnj;آورند و انفاق می&zwnj;کنند.امروز چهارشنبه هشتم آبان مصادف است با حلول ماه ربیع&zwnj;الاول؛ ماهی پرخیر و برکت که نزد مسلمانان جهان منزلت و جایگاه والایی دارد و به میلاد پربرکت ختم رسل حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و امام جعفر صادق علیه&zwnj;السلام آراسته شده است.
مهم&zwnj;ترین مناسبات و&nbsp;اعمال توصیه شده در این ماه بر اساس کتاب مفاتیح الجنان&nbsp;
روز هشتم:&nbsp;سال 260 شهادت حضرت عسکری&nbsp;علیه&zwnj;السّلام واقع و حضرت صاحب الأمر صلوات&zwnj;اللّه&zwnj;علیه به امامت نایل شد.&nbsp;زیارت این دو بزرگوار در این روز بسیار مناسب است.
روز نهم:&nbsp;روز عید بزرگ است؛&nbsp;در روایتی آمده: هرکه در این روز چیزى انفاق کند، گناهانش آمرزیده می&zwnj;شود&nbsp;و گفته&zwnj;اند: در این روز مستحبّ است: اطعام کردن برادران مؤمن،&nbsp;خشنود کردن ایشان، توسعه دادن در نفقه بر اهل و عیال، و پوشیدن جامه&zwnj;هاى نو،&nbsp;شکر و عبادت حق&zwnj;تعالى. این روز، روز برطرف شدن غم&zwnj;ها&nbsp;و روز بسیار شریفى است&nbsp;و چون روز هشتم ماه شهادت امام عسکری&nbsp;علیه&zwnj;السّلام بوده و این روز، روز اول امامت حضرت صاحب الزمان (عج) است، سبب مزید شرافتش خواهد بود.
روز دهم:&nbsp;روز ازدواج رسول خدا (ص) با حضرت خدیجه کبری (ع) است، در حالی که رسول خدا (ص) 25 ساله بود و حضرت خدیجه (ع) 40 ساله؛ به&zwnj;همین مناسبت روزه این روز به&zwnj;عنوان شکرگزاری مستحب شمرده شده است.
روز دوازدهم:&nbsp;به قول جناب کلینى، و مسعودى، و مشهور بین عامّه، ولادت رسول خدا صلّى اللّه و علیه و آله در این روز بوده&nbsp;و در آن دو رکعت نماز مستحبّ است که در رکعت اول پس از سوره حمد سه مرتبه سوره کافرون و در رکعت دوم سه مرتبه سوره توحید خوانده می&zwnj;شود. در این روز رسول خدا صلّى اللّه و علیه و آله به مدینه وارد شده است.&nbsp;در چنین روزى در سال 132 حکومت بنى&zwnj;مروان به پایان رسید.
روز چهاردهم:&nbsp;در سال 64 یزید بن معاویه به&zwnj;سوى درکات دوزخ شتافت، در کتاب&nbsp;اخبار&nbsp;الدّول آمده است که یزید به بیمارى ذات الجنب در منطقه حوران از دنیا رفت، جنازه پلیدش را به دمشق آوردند و در باب صغیر به خاک سپردند&nbsp;و محل قبرش هم اکنون محّل انباشتن زباله است.&nbsp;سن او در زمان مرگ37&nbsp; سال بوده&nbsp;و 3 سال و 9 ماه حکومت کرد.
شب هفدهم:&nbsp;طبق روایات مشهور شیعه، شب ولادت حضرت خاتم الانبیاء، رسول اسلام (ص) است. غسل به نیّت روز هفدهم ربیع الاوّل&nbsp;و&nbsp;روزه&nbsp;که برای آن فضیلت بسیار نقل شده، از جمله در روایاتی از ائمّه معصومین (ع) آمده است: کسی که روز هفده ربیع را روزه بدارد، خداوند برای او ثواب روزه یکسال را مقرّر می&zwnj;فرماید.
دادن صدقه، احسان کردن و خوشحال کردن مؤمنان و به زیارت مشاهد مشرّفه رفتن و زیارت رسول خدا (ص) از دور و نزدیک از اعمال توصیه&zwnj;شده در این روز است. در روایتی از آن حضرت آمده است: هر کس بعد از وفات من، قبرم را زیارت کند مانند کسی است که به هنگام حیاتم به&zwnj;سوی من هجرت کرده باشد، اگر نمی&zwnj;توانید مرا از نزدیک زیارت کنید، از همان راه دور به&zwnj;سوی من سلام بفرستید (که به من می&zwnj;رسد).
همچنین زیارت امیر مومنان&nbsp;علی(ع) نیز در این روز مستحب است با همان زیارتی که امام&zwnj;صادق (ع) در چنین روزی کنار ضریح شریف آن حضرت&nbsp;وی را زیارت کرد. تکریم، تعظیم و بزرگداشت این روز بسیار به&zwnj;جا است، مرحوم &laquo;سیّد بن طاووس&raquo;&nbsp;در اقبال، در تکریم و تعظیم این روز به&zwnj;خاطر ولادت شخص اوّل عالم امکان و سرور همه ممکنات حضرت نبی اکرم (ص) سفارش بسیار کرده است.&nbsp;سزاوار است مسلمانان با برپایی جشن&zwnj;ها و تشکیل جلسات، هرچه بیشتر با شخصیّت نبی مکرّم اسلام (ص)، سیره و تاریخ زندگی او آشنا شوند و از آن، برای ساختن جامعه&zwnj;ای اسلامی و محمدی بهره کامل بگیرند. همچنین یک&zwnj;سال قبل از هجرت رسول خدا (ص) در چنین شبی معراج آن حضرت صورت گرفت.
روز هفدهم:&nbsp;بنا بر مشهور بین علماى امامیّه، روز ولادت با سعادت حضرت خاتم انبیاء محمّد بن عبداللّه صلّى اللّه و علیه و آله و معروف است.
براى آن چند عمل وارد است: اوّل: غسل.دوم: روزه گرفتن که براى آن فضیلت بسیارى است.&nbsp;روایت شده هرکه این روز را، روزه بدارد، خدا ثواب روزه یک&zwnj;سال را براى او بنویسد، و این روز، یکى از چهار روزى است، که در تمام سال به&zwnj;فضیلت روزه ممتاز است.سوم: زیارت حضرت رسول صلّى اللّه و علیه و آله از نزدیک و دور.چهارم: زیارت امیرالمؤمنین علیه&zwnj;السّلام به همان زیارتى که حضرت صادق علیه السّلام زیارت کرده است و به محمّد بن مسلم تعلیم دادند&nbsp;و در باب زیارات خواهد آمد.پنجم: هنگامی که روز بالا آمد، دو رکعت نماز به&zwnj;جا آورد که در هر رکعت، پس از سوره حمد 10 مرتبه سوره قدر و 10 مرتبه سوره توحید بخواند، و بعد از سلام در مصلاّى خود بنشیند، و این دعا را بخواند: اللّهمّ انت حىّ لا تموت [خدایا تو زنده&zwnj;اى هستى که هرگز نمیرى] و این دعاى مبسوطى است، چون سندش را منتهى به معصوم ندیدم، مراعات اختصار را مهم&zwnj;تر دیدم، هرکه خواهان است، به زاد العماد مراجعه کند.ششم: لازم است مسلمانان این روز را بزرگ بدارند&nbsp;و تصدّق و خیرات و مؤمنان را مسرور کنند&nbsp;و به زیارت مشاهد مشرّفه بروند.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ویژه نامه اربعین حسینی</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-اربعین-حسینی-36</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-اربعین-حسینی-36</guid>

<description><![CDATA[
عدد چهل جزء اعداد اسرارآمیز است
اربعین امام حسین علیه السلام به&zwnj;عنوان نمادی از تجلی وحدت شیعیان و مردم حق&zwnj;طلب و آزادی&zwnj;خواه در دنیا مطرح است، در این میان سؤالی برای بسیاری از مردم به&zwnj;وجود می&zwnj;آید که اصولاً چرا چهل روز بعد از شهادت حضرت سیدالشهدا علیه السلام این مراسم پرشور برگزار می&zwnj;شود؟
برای پاسخ به این سؤال لازم است در وهله اول شناختی نسبت به عدد چهل داشته باشیم. آن طور که در آموزه&zwnj;های دینی آمده است، عدد چهل جزء اعداد اسرارآمیز است. در دوره حیات ما انسان&zwnj;ها در دنیا، با بهره&zwnj;گیری از معارف دینی در مدت چهل روز، چهل ماه و یا چهل سال می&zwnj;توان به دریچه&zwnj;های مهمی از دانش و معرفت رسید.
نمونه بارز و مشهودی که در آیات قرآن کریم به حکمت عدد چهل به طور سربسته اشاره شده، مربوط به ماجرای حضرت موسی علیه السلام و میقات آن حضرت است. آنجا که خدای متعال می&zwnj;فرماید: &laquo;وَ إِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِینَ لَیلَةً؛ و (به&zwnj;یاد آورید) هنگامى را که با موسى چهل شب وعده گذاردیم.&raquo;
و یا در آیه 142 سوره مبارکه اعراف از این ماجرا این طور یاد می&zwnj;کند که: &laquo;وَ وَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِینَ لَیلَةً وَ أَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیلَةً؛ و ما با موسى، سى شب وعده گذاشتیم؛ سپس آن را با ده شب (دیگر) تکمیل نمودیم؛ به این ترتیب، میعاد پروردگارش (با او)، چهل شب تمام شد.&raquo;
از سوی دیگر یکی از مجازات قوم بنی&zwnj;اسرائیل آن بود که سرزمین مقدس به&zwnj;مدت چهل سال برای آن&zwnj;ها ممنوع شد و آن&zwnj;ها در مدت اجازه ورود به آن را پیدا نکردند: &laquo;قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَیهِمْ أَرْبَعِینَ سَنَةً یَتِیهُونَ فِی الأَرْضِ فَلاَتَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ؛ خداوند (به موسى) فرمود: &laquo;این سرزمین (مقدس) تا چهل سال بر آن&zwnj;ها ممنوع است (و به آن نخواهند رسید)؛ پیوسته در زمین (در این بیابان)، سرگردان خواهند بود؛ و درباره (سرنوشت) این جمعیت گنه&zwnj;کار، غمگین مباش.&raquo;، بنابراین طبق آیات قرآن کریم، عدد چهل دارای رمز و راز خاصی است که در معارف دینی و اصول حکمت و عرفان باید این اسرار را جست&zwnj;وجو کنیم.
جایگاه عدد چهل در روایت&zwnj;های دینی
آیا در سایر آموزه&zwnj;های دینی اعم از احادیث و روایات درباره حکمت عدد چهل مطلبی عنوان شده است؟
بله. روایت&zwnj;های گوناگونی داریم که به این عدد اشاره کرده&zwnj;اند، به&zwnj;عنوان مثال در حدیثی درباره آثار و علائم توبه حقیقی می&zwnj;خوانیم که رسیدن به حقیقت اخلاص و زهد و انقطاع کامل به اخلاص برای خدا در مدت چهل روز است: &laquo;و من أخلص للَّه أربعین صباحاً جرت ینابیع الحکمة من قلبه الى لسانه.&raquo;؛ به این معنا که هر کس خود را به&zwnj;مدت چهل شبانه&zwnj;روز برای خداوند خالص گرداند، چشمه&zwnj;های حکمت از قلب او بر زبانش جاری خواهد شد.
همچنین در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است که فرمودند: &laquo;کسی که چهل حدیث از احادیث ما را حفظ کند، خدا او را روز قیامت عالم و فقیه مبعوث کند.&raquo;، البته دقت کنید که منظور از حفظ حدیث هم به&zwnj;مفهوم از بر کردن آن آمده و هم اینکه تأکید شده که انسان چهل حدیث را بیاموزد، به آن عمل کند، به تدریس آن به دیگران و تفکر در آن مشغول شود و آن را از تحریف محفوظ نگه دارد، چون همین اعمال است که باعث بقای دین و مذهب می&zwnj;شود.
یادآوری این نکته هم ضرورت دارد که توجه داشته باشیم اعداد فقط به&zwnj;علت عدد بودن ارزش ویژه&zwnj;ای به&zwnj;دست نیاورده&zwnj;اند و دلیل نمی&zwnj;شود که هر عددی مفهوم و معنای خاصی را به مخاطب انتقال بدهد، بر این اساس دقت شود که اگر عددی مانند عدد چهل که اربعین امام حسین علیه السلام هم به آن اشاره دارد، در معارف و آموزه&zwnj;های دینی تکرار شده باید دلیل آن را در جای دیگر جست&zwnj;وجو کرد.
امام حسین علیه السلام به خاک کربلا هم اعتبار بخشید
مثالی می&zwnj;زنم تا مفهوم مشخص شود، اگر مثلاً عدد هفت در امور دینی ما تکرار شده و در بعضی موارد اعمال دینی بر پایه آن قرار گرفته به این دلیل نیست که حتماً این عدد ارزش و جایگاه خاصی دارد، چنین تلقی آی را باید رسانه&zwnj;ها از میان مردم حذف کنند تا کسی گمان نکند اگر اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام ارج و مقام والایی دارد، لزوماً عدد چهل هم جایگاه خاصی دارد، بلکه این امام حسین علیه السلام است که حتی به سرزمین کربلا ارزش داده و خاک آن را متبرک کرده است، همان طور که خاک کربلا به خودی خود ارزش خاصی نداشت، اربعین آن حضرت هم بدون وجود مبارک ایشان تبرکی نداشت.
پس باید این رویکرد میان مردم از بین برود که کار به خرافه&zwnj;گرایی کشیده نشود. بعضی از فرقه&zwnj;های مذهبی تلاش کرده&zwnj;اند این رویکرد را بین مردم ترویج دهند درحالی&zwnj;که چنین نظری طبق آموزه&zwnj;های شیعی صحیح نیست، چون عددهایی که در محاسبات الهی بیان شده&zwnj;اند، مخصوص همان مناسبت هستند و ما نمی&zwnj;توانیم آن را به سایر دستورالعمل&zwnj;ها انطباق بدهیم، به&zwnj;عنوان مثال زمانی که گفته می&zwnj;شود هفتاد بار استغفار کنیم نمی&zwnj;توان گفت این عدد جلوه و ارزش خاصی میان سایر اعداد دارد، بلکه رمزی در استغفار است و نمی&zwnj;توان آن را با سایر دستورالعمل&zwnj;ها و راهکارها انطباق داد.
چهل روز فاصله رسیدن به میقات
درست است؛ اما می&zwnj;دانیم که برگزاری مراسم چهلم برای اموات جایگاه خاصی در آموزه&zwnj;های دینی دارد.، چرا میان همه روزها برای اموات و شهدا چهلم گرفته می&zwnj;شود؟
عدد چهل همان طور که درباره میقات حضرت موسی علیه السلام اشاره شده، در رسیدن انسان به وعده&zwnj;گاه و میقات دارای اهمیت است، چراکه آن حضرت هم برای رسیدن به مقام قرب الهی به&zwnj;مدت چهل روز از هر چیزی جز وجود اقدس خدای متعال پرهیز کرد، چنان&zwnj;که خداوند متعال در این باره می&zwnj;فرماید: &laquo;وَ إِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِینَ لَیلَةً؛ و (به&zwnj;یاد آورید) هنگامى را که با موسى چهل شب وعده گذاردیم.&raquo;، اگر حضرت موسی علیه السلام چهل روز را تمام نمی&zwnj;کرد، هرگز به آن مقام نمی&zwnj;رسید.
حتی در روایت&zwnj;های دینی ما هم نقل&zwnj;های بسیاری در مورد تلاش برای پرهیز از گناه و ذکر و عبادت در مدت 40 روز وجود دارد تا در این مدت، چنین صفاتی به&zwnj;صورت ملکه برای انسان تبدیل شوند. همچنین دعا کردن برای 40 مؤمن در نماز شب، کامل شدن عقل انسان در 40سالگی و حفظ کردن 40 حدیث از جمله رمزهای عرفانی این عدد محسوب می&zwnj;شود، شاید به همین دلیل باشد که 40 روز بعد از مرگ افراد، یک بار برای آن&zwnj;ها مراسمی گرفته می&zwnj;شود.
در این میان می&zwnj;دانیم که حضرت سیدالشهدا علیه السلام دارای مقام و مرتبه بسیار والایی است و ارزش و جایگاه مخصوصی برای خداوند دارد. بر اساس عشق و معرفتی که آن حضرت نسبت به حضرت حق ورزیده و شور و شعوری که برای زنده نگه داشتن راه حق و دین اسلام ایجاد کردند، اربعین حسینی دارای ارزش و قرب خاصی در عالم شده است.
اولین اربعین حسینی
در مورد زیارت اربعین تأکیدهای زیادی شده است. اولین بار زیارت حرم مطهر امام حسین علیه السلام در روز اربعین چطور انجام شد؟
در این مورد نقل&zwnj;ها و روایت&zwnj;های زیادی نوشته شده که بسیاری از آن&zwnj;ها تأکید دارند که اولین بار فردی به&zwnj;نام جابربن عبدالله انصاری همراه همسفرش، عطیه عوفی، به توفیق زیارت امام حسین علیه السلام در اربعین آن حضرت نائل شد و توانست مرقد مطهر و تربت آن حضرت را زیارت کند.
البته در بعضی از روایت&zwnj;ها هم این طور نوشته شده که در اولین اربعین، کاروان اسیران که در رأس آن&zwnj;ها امام سجاد علیه السلام و حضرت زینب سلام الله علیها حضور داشتند، درحالی&zwnj;که از سرزمین شام به مدینه برمی&zwnj;گشتند، به سرزمین کربلا رسیدند و در روز اربعین امام حسین علیه السلام مرقد مطهر آن حضرت را زیارت کردند. در آنجا جابربن عبدالله با آن بزرگان هم دیدار داشت.
در هر صورت نکته قابل توجه آن است که برگزاری مراسم اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام آثار و برکات بسیاری به&zwnj;همراه دارد، از جمله اینکه وجود اربعین حسینی موجب می&zwnj;شود که شعور عاشورایی در روزهای بعد از عاشورا ادامه پیدا می&zwnj;کند و میان مردم زنده نگه داشته می&zwnj;شود.
زیارت اربعین یکی از نشانه&zwnj;های شیعه است
با توجه به تأکید و تصریح بسیار بر اهمیت زیارت اربعین، آیا ائمه اطهار علیهم&zwnj;السلام نیز به این مهم اهتمام داشته&zwnj;اند؟
بله. در روایت&zwnj;ها و احادیث بسیاری دیده می&zwnj;شود که ائمه اطهار علیهم السلام از هر موقعیت و فرصتی برای زیارت مرقد مطهر حضرت سیدالشهدا علیه السلام بهره می&zwnj;بردند و تأکید داشتند که شیعیان و مردم حق&zwnj;طلب نیز این فرصت را از دست ندهند.
در عین حال دقت کنید که اهمیت و جایگاه زیارت اربعین به&zwnj;اندازه&zwnj;ای است که بر اساس روایت مستند و معتبری که به&zwnj;احتمال بسیار زیاد به امام حسن عسکری علیه السلام منسوب می&zwnj;شود، زیارت اربعین به&zwnj;عنوان یکی از نشانه&zwnj;های شیعه شناخته شده است، به این معنا که این زیارت به&zwnj;اندازه&zwnj;ای دارای شأن و منزلت است که این عمل را به&zwnj;عنوان یکی از نشانه&zwnj;های شیعه مطرح کرده&zwnj;اند.
آموزه&zwnj;های دینی در متن زیارت اربعین
علاوه بر عمل زیارت مرقد مطهر امام حسین علیه السلام در روز اربعین آن حضرت، خواندن متن زیارت اربعین هم مورد تأکید است، در متن این زیارت چه مفاهیم و آموزه&zwnj;هایی وجود دارد که شأن آن را این اندازه بالا برده است که به&zwnj;عنوان یکی از نشانه&zwnj;های شیعه حقیقی مطرح می&zwnj;شود؟
زیارت اربعین به&zwnj;عنوان یک زیارت باارزش، پرمفهوم و والا مطرح است که در منابع بسیار موثق و معتبر عنوان شده است، به&zwnj;عنوان مثال شیخ طوسی زیارت اربعین را در کتاب مصباح المتهجد و نیز در کتاب تهذیب الاحکام از صفوان&zwnj;بن مهران جمال نقل کرده است، با این مضمون که امام جعفر صادق علیه السلام درباره زمان و کیفیت این زیارت شریف فرمودند که زیارت اربعین باید در زمان برآمدن روز خوانده شود. این زیارت به&zwnj;جهاتی شبیه زیارت&zwnj;های دیگر است اما نکات و تعبیرهای مهمی دارد که هدف حضرت سیدالشهدا علیه السلام را از قیام تاریخی او نشان می&zwnj;دهد.
در مورد قیام حضرت سیدالشهدا علیه السلام مقتل&zwnj;ها و کتاب&zwnj;های بسیاری نوشته شده است. درباره زیارت اربعین و جایگاه و منزلت آن، چه کتاب&zwnj;های معتبری تألیف شده است؟
درباره زیارت اربعین کتاب&zwnj;های بسیار نوشته شده است، چون یکی از دغدغه&zwnj;های بسیار مهم علما و صاحب&zwnj;نظران در امور دینی و اسلامی آن است که ارزش زیارت اربعین را تبیین کرده و مفاهیم آن را به مردم برسانند. در این میان کتاب مفصلی تألیف شده که &laquo;تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام&raquo; نام دارد. این کتاب را شهید محراب، حاج سید محمدعلی قاضی طباطبایی نوشته است.
هدف نویسنده از این کتاب آن بوده که ثابت کند رسیدن اسرای کربلا از شام به این سرزمین در اولین اربعین امام حسین علیه السلام اتفاق دور از ذهنی نیست و این امکان وجود داشته که آن بزرگان در اولین اربعین خود را به مرقد مطهر امام حسین علیه السلام و یاران آن حضرت رسانده باشند. نکته مهم درباره این کتاب، آن است که بدانیم تحقیقات حاشیه&zwnj;ای زیادی برای تألیف آن انجام شده است.
اما در بعضی از منابع تاریخی آمده و گفته&zwnj;ها و شواهد بعضی از مورخان و اساتید تاریخی نشان می&zwnj;دهد که حضور اسیران کربلا در اولین اربعین امام حسین علیه السلام به سرزمین کربلا بعید به&zwnj;نظر می&zwnj;رسد.
بله؛ اما دقت داشته باشید که در این کتاب می&zwnj;خوانیم که حاج سید محمدعلی قاضی طباطبایی در پاسخ به این ابهام تحقیقاتی را انجام داده و حتی 17 نمونه از مسیرهایی را که در تاریخ درباره فاصله بین کربلا تا شام آمده است ثبت کرده است. درباره این مسیرها نقل شده که هر کدام در مدت زمان یک هفته تا دو هفته طی می&zwnj;شدند، درنتیجه ممکن است که اسرای کربلا در طول چهل روز از عاشورا تا اربعین این مسیر را رفته و برگشته باشند.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ویژه نامه هفته دفاع مقدس</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-هفته-دفاع-مقدس</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-هفته-دفاع-مقدس</guid>

<description><![CDATA[
۳۱ شهریور سالروز شروع جنگ تحمیلی عراق علیه ایران
&nbsp;
31 شهریور؛ آغاز هفته دفاع مقدس
در 31 شهريور 1359 رژيم بعثي عراق با تصميم و طرح قبلي و با هدف برانداختن نظام نوپاي جمهوري اسلامي جنگي تمام عيار را عليه ايران اسلامي آغاز کرد. صدام حسين رييس جمهور عراق با ظاهر شدن در برابر دوربين&zwnj;هاي تلويزيون عراق با پاره کردن قرارداد 1975 الجزاير، آغاز تجاوز رژيم بعثي به خاک ايران را اعلام کرد.
مقدمه
آن روزها نام و نان بهایی نداشت و آنچه میدان دار بود، قیام بود و عروج. آن روزها ماندن بی معنا بود و مردن در بستر، ننگی بزرگ. آن روزها شهادت، شاهراهی به وسعت افق داشت. آن روزها فاصله خاک تا افلاک و کویر تا بهشت، یک میدان مین بود. خاکریزها، بوی بهشتِ مردانی را گرفته بود که سر به سر، تن به مرگ می سپردند تا مبادا وجبی از کیان دین و وطن، به دست کفتاران حریص و متجاوز بیفتد؛ چرا که دفاع مقدس، رساترین واژه در قاموس ایستادگی این ملّت قهرمان است. مردان این دیار در پی تجاوز کفتار صفتان ننگ و نفرین، در هفت شهر عشق، هشت بهار، آزادگی را پیمودند و حماسه آفریدند.
&nbsp;
&nbsp;
هفته دفاع مقدس
۳۱ شهریور سالروز شروع جنگ تحمیلی از سوی رژیم بعث عراق علیه جمهوری اسلامی ایران، به عنوان آغاز هفته دفاع مقدس نامگذاری شده است و&nbsp; از ۳۱ شهریور تا 6 مهر ادامه دارد.
&nbsp;
31 شهریور سالروز آغاز جنگ تحمیلی
در 31 شهريور 1359 رژيم بعثي عراق با تصميم و طرح قبلي و با هدف برانداختن نظام نوپاي جمهوري اسلامي جنگي تمام عيار را عليه ايران اسلامي آغاز کرد. صدام حسين رييس جمهور عراق با ظاهر شدن در برابر دوربين&zwnj;هاي تلويزيون عراق با پاره کردن قرارداد 1975 الجزاير، آغاز تجاوز رژيم بعثي به خاک ايران را اعلام کرد.
&nbsp;
جنگي نابرابر در شرايطي به ايران تحميل شد که از جانب استکبار جهاني بويژه آمريکا تحت فشار شديدي قرار داشت و در داخل کشور نيز جناح &zwnj;هاي وابسته به غرب و شرق، با ايجاد هياهوي تبليغاتي و ايجاد درگيري&zwnj;هاي نظامي در صدد تضعيف نظام بودند و نيروهاي نظامي نيز به خاطر تبعات قهري انقلاب، هنوز مراحل بازسازي و ساماندهي را به طور کامل پشت سر ننهاده بودند.
&nbsp;
آمريکا براي به سازش کشاندن جمهوري اسلامي و در نهايت تسليم آن&zwnj;ها حمايت پنهان و آشکار خود را در کليه زمينه&zwnj;هاي سياسي، نظامي&zwnj;، &zwnj;اقتصادي و ... از رژيم بعثي عراق به اجرا گذاشت. از سوي ديگر نيز ابرقدرت ديگر جهان&zwnj; يعني شوروي که متحد عراق محسوب مي&zwnj;شد، خصومتش را با نظام اسلامي که شعار نه شرقي و نه غربي را سرلوحه کار خود قرار داده بود و در جريان اشغال افغانستان توسط شوروي، اين تجاوز را محکوم کرده بود، بيش از پيش نمود.
&nbsp;

در 31 شهريور 1359 رژيم بعثي عراق جنگي تمام عيار را عليه ايران آغاز کرد
&nbsp;
ارتش عراق که بر اساس محاسبات خود از وضعيت داخلي و خارجي ايران، فتح يک هفته&zwnj;اي تهران را در سر مي&zwnj;پرورانيد، در روزهاي نخست تجاوز، بدون مانعي جدي در مرزها تا دروازه&zwnj;هاي اهواز و خرمشهر پيش تاخت. تحت چنين شرايطي امام خمینی (ره)&zwnj; به خروش آمد و نداي ملکوتيش دل&zwnj;هاي شيفتگان انقلاب و نظام را متوجه دفاع از کيان جمهوري اسلامي نمود؛ بطوريکه، نيروهاي مردمي بدون امکانات و تجهيزات و حتي آموزش&zwnj;هاي نظامي به مقاومت پرداختند.
&nbsp;
عليرغم کارشکني&zwnj;هاي رييس جمهور وقت بني&zwnj;صدر، دفاع مقدس مردم مسلمان و انقلابي ايران شکل گرفت و نيروهاي جوان و شهادت طلب به جبهه&zwnj;ها شتافتند. پس از شکل&zwnj;گيري اتحاد و انسجام در ميان نيروهاي انقلابي و طرد نيروهاي وابسته، حماسه&zwnj;اي مقدس شکل گرفت که در تاريخ ايران اسلامي بي&zwnj;سابقه بود. حماسه دفاع مقدسی که برکات و دستاوردهاي بي&zwnj;نهايتي را براي ملت ايران به ارمغان آورد. جهاد و شهادت مردمان با ايمان و مخلص اين سرزمين، ستون&zwnj;هاي نظام اسلامي را تا مدت&zwnj;ها مستحکم نمود.
&nbsp;
ویژگی های دفاع مقدس- دفاعی بودن&nbsp;بی تردید، مقدس ترین جهاد، جهادی است که به عنوان دفاع از حقوق انسانی صورت گرفته باشد. در جنگ تحمیلی، رژیم بعث عراق، جنگی ناخواسته را به کشور ما تحمیل کرد و با نادیده گرفتن استقلال سرزمین ما به ایران اسلامی تجاوز کرد. از این رو، مردم غیرتمند ایران، در دفاعی مقدس، از حق خود که دفاع از استقلال سرزمین و هویت دینی ـ ملی خود بود، دفاع کردند.
&nbsp;
&nbsp;- معنویت جبهه های جنگ و دفاع مقدساز جلوه های معنویت در دفاع مقدس، حالت تضرع، استغاثه و راز و نیاز عارفانه رزمندگان اسلام بوده است. دفاع مقدس، فرصت نمایش خالصانه ترین و زیباترین مناجات ها و دعاها را پدید آورد. در کنار نماز و قرآن، دعا وسیله دیگری بود که یاد خدا را در دل رزمندگان زنده نگاه می داشت، به آنان قدرت روحی می بخشید و تحمل سختی های نبرد را برای آنان آسان تر می ساخت.
&nbsp;
- استقامت رزمندگان و فرماندهان در نبردفرماندهان در سخنان خود درباره دفاع مقدس، به پایداری و مقاومت رزمندگان در عملیات های مختلف اشاره کردند و آن را از علت های پیروزی لشکر اسلام برشمرده اند. سردار شهید، مهدی زین الدین، درباره مقاومت و ایستادگی و تأثیر آن در پیروزی می گوید: &laquo;تنها کسانی که در صحنه نبرد راست قامتانند که به خداوند اتکال نمایند و با توکل بر او پیش بتازند. نه در سختی ها و نه در پیروزی ها، در هیچ کجا از یاد او غافل نشوند و محکم و مقاوم چون کوه بایستند و دشمن را از پای درآورند و این صفت فقط مخصوص رزمندگان اسلام است. در هیچ کجای دنیا آن کسانی که اعتقاد به خداوند و اعتقاد به معاد روز قیامت ندارند، نمی توانند دارای چنین مقاومت و ایستادگی باشند. رمز پیروزی صحنه نبرد، مقاومت و ایستادگی است&raquo;.
&nbsp;

از ارزش هایی که رزمندگان در دفاع مقدس بدان متصف بودند، بی اعتنایی به دنیا و مظاهر آن است
&nbsp;
- شجاعت فرماندهان در دوران دفاع مقدسشجاعت فرماندهان، در دوران هشت سال دفاع مقدس، مثال زدنی بود. یکی از رزمندگان، از شجاعت سردار شهید مهدی باکری در عملیات فتح المبین چنین سخن می گوید: &laquo;شب عملیات، هفت ساعت راه باید می رفتیم تا به منطقه می رسیدیم و دشمن را غافل گیر می کردیم. حدود شش ساعت راه رفته بودیم که یک دفعه متوجه شدیم راه را گم کرده ایم. به شدت مضطرب شده بودیم. با چند نفر به جلو رفتیم تا راه را پیدا کنیم. من متوجه شدم یک نفر از جلو می آید. با خود گفتم حتما دشمن است. صدا کردم کیستی؟ گفت: من باکری هستم، فورا به عقب برگرد و نیروها را بیاور. شاید کسی باور نمی کرد او جلوتر از ما رفته، دشمن را دور زده و آمده بود ما را هم ببرد. بعد به ما گفت: نترسید، همه نیروهای دشمن خواب هستند&raquo;.
&nbsp;
- بزرگواری و مروّت در حال قدرتاز نمونه های بزرگواری رزمندگان در دفاع مقدس، خودداری از بمباران و گلوله باران مناطق مسکونی عراق بود. خلبانان و نیروهای توپ خانه می توانستند مناطق مسکونی را به عنوان مقابله به مثل ناامن سازند و دشمن را با مشکلی جدی رو به رو کنند، ولی پای بندی آنان به ارزش های اخلاقی، سبب می شد در طول هشت سال دفاع مقدس هیچ گاه از این حربه استفاده نکنند.
&nbsp;
- بی اعتنایی به دنیااز ارزش هایی که رزمندگان اسلام در دفاع مقدس بدان متصف بودند، بی اعتنایی به دنیا و مظاهر فریبنده آن است. رزمندگان اسلام در دوران نوجوانی و جوانی و اوان ظهور خواسته های بی شمار مادی، به همه لذت های دل فریب دنیا پشت پا زدند و حضور در جبهه و دفاع از میهن و نظام اسلامی را برتر دیدند. بی گمان، بدون دل بریدن از دنیا و دل بستن به آخرت، رزمندگان هیچ گاه توفیق آفرینش حماسه های سترگ و ماندگار دفاع مقدس را نمی یافتند.
&nbsp;
&nbsp;- شهادت طلبی رزمندگان در دفاع مقدساز عوامل پیروزی آفرین در صحنه نبرد، خطرها را به جان خریدن و به پیشواز مرگ سرخ رفتن است. ترس از مرگ و اشتیاق به زنده ماندن، با روح جنگ جویی و رزمندگی ناسازگار است. یکی از ارزش هایی که رزمندگان اسلام با تکیه بر آن توانستند پیروزی های بزرگی را برای جبهه حق به ارمغان آورند، شهادت طلبی است. رزمندگان اسلام از آن جا که دفاع در برابر تهاجم بعثیان را مقدس می دانستند و کشته شدن در این راه را برای خود، مرگی سعادت آفرین و افتخارآمیز ارزیابی می کردند، نه تنها از دادن جان دریغ نمی ورزیدند که شیفته آن بودند. شهادت طلبی رزمندگان اسلام به عنوان عامل مؤثر معنوی، از امتیازهای جبهه حق در برابر جبهه باطل بود.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>گزارش تصویری برگزاری جلسه حلقه صالحین در محل سالن جلسات شرکت</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/گزارش-تصویری-برگزاری-جلسه-حلقه-صالحین-در-محل-سالن-جلسات-شرکت</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/گزارش-تصویری-برگزاری-جلسه-حلقه-صالحین-در-محل-سالن-جلسات-شرکت</guid>

<description><![CDATA[

]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ویژه نام ماه محرم</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نام-ماه-محرم</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نام-ماه-محرم</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;محرم در کلام امام خمینی (ره)





&nbsp;
محرم دیباچه سرخ شهادت:
ماه محرم، ماه حماسه و شجاعت و فداکاری آغاز شد . ماهی که خون بر شمشیر پیروز شد . ماهی که قدرت حق، باطل را تا ابد محکوم و داغ باطله بر جبهه ستمکاران و حکومت های شیطانی زد . ماهی که به نسل ها در طول تاریخ، راه پیروزی بر سر نیزه را آموخت . ماهی که شکست ابرقدرت ها را در مقابل کلمه حق به ثبت رساند . ماهی که امام مسلمین راه مبارزه با ستمکاران تاریخ را به ما آموخت . ماهی که باید مشت گره کرده آزادیخواهان و استقلال طلبان و حق گویان بر تانک ها و مسلسل ها و جنود ابلیس غلبه کند و کلمه حق باطل را محو نماید . (1)محرم ماهی است که عدالت در مقابل ظلم و حق در مقابل باطل قیام کرده و به اثبات رسانده است که در طول تاریخ، همیشه حق بر باطل پیروز شده است . (2)محرم ماهی است که به وسیله مجاهدان و مظلومان اسلام زنده شده و از توطئه فاسد و رژیم بنی امیه، که اسلام را تا لب پرتگاه برده بودند، رهایی بخشید . اسلام از اول پیدایش، با خون شهیدان و مجاهدان آبیاری شد و به ثمر رسید . (3)ماه محرم برای مذهب تشیع ماهی است که پیروزی در متن فداکاری و خون به دست آمده است . (4)محرم چه ماه مصیبت زا و چه ماه سازنده و کوبنده ای است . محرم ماه نهضت بزرگ سید شهیدان و سرور اولیای خداست که با قیام خود در مقابل طاغوت، تعلیم سازندگی و کوبندگی به بشر داد و راه فنای ظالم و شکستن ستمکار را به فدایی دادن و فدایی شدن دانست که خود سر لوحه تعلیمات اسلام است برای ملت ما تا آخر دهر . (5)محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است . (6)باید محرم و صفر را زنده نگه داریم به ذکر مصائب اهل بیت که با ذکر مصائب اهل بیت زنده مانده است این مذهب تا حالا . (7)





&nbsp;
علل و عوامل قیام عاشورا
در صدر اسلام، پس از رحلت پیامبر پایه گذار عدالت و آزادی، می رفت که با کجروی های بنی امیه اسلام در حلقوم ستم کاران فرو رود و عدالت در زیر پای تبهکاران نابود شود که سید الشهداء (ع) ، نهضت عظیم عاشورا را بر پا نمود . (8)مکتبی که می رفت با کجروی های تفاله جاهلیت و برنامه های حساب شده احیای ملی گرایی و عروبت با شعار &laquo;لا خیر و لاوحی نزل &raquo; (9) محو و نابود شود و از حکومت عدل اسلامی یک رژیم شاهنشاهی بسازد و اسلام و وحی را به انزوا کشاند که ناگهان شخصیت عظیمی که از عصاره وحی الهی تغذیه و در خاندان سید رسل، محمد مصطفی و سید اولیا علی مرتضی تربیت و در دامان صدیقه طاهره بزرگ شده بود قیام کرد و با فداکاری بی نظیر الهی خود واقعه بزرگی را به وجود آورد . (10)سلطنت و ولایتعهدی، همان طرز حکومت شوم و باطلی است که حضرت سید الشهدا برای جلوگیری از برقراری آن قیام کردند و شهید شدند . برای این که زیر بار ولایتعهدی یزید نرود و سلطنت او را به رسمیت نشناسد قیام فرمود و همه مسلمانان را به قیام دعوت کرد . (11)سیدالشهدا چون دید اینها دارند مکتب اسلام را آلوده می کنند با اسم خلافت اسلام، خلافکاری می کنند و ظلم می کنند و این منعکس می شود در دنیا که خلیفه رسول الله است دارد این کارها را می کند، حضرت سید الشهدا تکلیف برای خودشان دانستند که بروند و کشته هم بشوند و محو کنند آثار معاویه و پسرش را . (12)
اهداف قیام عاشورا
سیدالشهدا (ع) ، از همان روز اول که قیام کردند برای این امر، انگیزه شان اقامه عدل بود . فرمودند که می بینی که معروف عمل نمی شود و منکر عمل می شود . انگیزه این است که معروف را اقامه و منکر را از بین ببرد .انحرافات همه از منکرات است، جز خط مستقیم توحید هر چه هست منکرات است . اینها باید از بین برود و ما که تابع حضرت سیدالشهدا هستیم باید ببینیم که ایشان چه وضعی در زندگی داشت . قیامش، انگیزه اش نهی از منکر بود که هر منکری باید از بین برود . (12)سیدالشهدا دیدند که مکتب دارد از بین می رود . قضیه قیام سیدالشهدا و قیام امیرالمؤمنین در مقابل معاویه، قیام انبیاء در مقابل قدرتمندان و کفار، مساله این نیست که بخواهند یک مملکت را بگیرند، همه عالم پیش آنها هیچ است . مکتب آنها این نیست که کشور گشایی بکنند . (13)این که سید الشهدا را کشاند به آنجا، مکتب بود که کشاند به آنجا، عقیده بود که کشاند به آنجا و همه چیزش را داد در مقابل عقیده، در مقابل ایمان، و کشته شد و شکست داد، طرف را شکست داد . (14)آن حضرت در فکر آینده اسلام و مسلمین بود . به خاطر این که اسلام در آینده و در نتیجه جهاد مقدس و فداکاری او در میان انسان ها نشر پیدا کند و نظام سیاسی اجتماعی آن در جامعه ما برقرار شود مخالفت نمود مبارزه کرد و فداکاری کرد . (15)برای سیدالشهدا تکلیف بود آنجا که باید قیام بکند و خونش را بدهد تا این که این ملت را اصلاح کند، تا این که این علم یزید را بخواباند و همین طور هم کرد و تمام شد . خونش را داد و خون پسرهایش را داد و اولادش را داد و همه چیز خودش را داد برای اسلام . (16)
انتخاب آگاهانه شهدای کربلا
هر چه روز عاشورا سید الشهدا (سلام الله علیه) به شهادت نزدیک تر می شد، افروخته تر می شد و جوانان او مسابقه می کردند برای این که شهید بشوند . همه هم می دانستند که بعد از چند ساعت دیگر شهیدند . مسابقه می کردند آن ها، برای این که آنها می فهمیدند کجا می روند، آنها می فهمیدند برای چه آمدند، آگاه بودند که ما آمدیم ادای وظیفه خدایی را بکنیم، آمدیم اسلام را حفظ بکنیم . (17)رضای خدا را در نظر داشته باشید و خودتان را بنده خدا بدانید که هر طور پیش بیاورد آن طور راضی هستید، همان طور که بندگان خالص خدا، اولیای معظم خدا این طور بودند . هر چه برای سید الشهدا نزدیک می شد ظهر عاشورا و جوان هایش یک یک از بین می رفتند، صورتش افروخته تر می شد، برای این که می دید رو به مقصد دارد می رود . (18)
نتایج و آثار قیام اباعبدالله
اگر عاشورا و فداکاری خاندان پیامبر نبود، بعثت و زحمات جان فرسای نبی اکرم را طاغوتیان آن زمان به نابودی کشانده بودند و لکن اراده خداوند متعال، برآن بوده و هست که اسلام رهایی بخش و قرآن هدایت افروز را جاوید نگه دارد و با خون شهیدانی چون فرزندان وحی احیا و پشتیبانی فرماید و از آسیب دهر نگه دارد و حسین بن علی آن عصاره نبوت و یادگار ولایت را برانگیزد، تا جان خود و عزیزانش را فدای عقیدت خویش و امت معظم پیامبر اکرم نماید تا در امتداد تاریخ، خون پاک او بجوشد و دین خدا را آبیاری فرماید و از وحی و از ره آوردهای آن پاسداری نماید . (19)اگر نبود این نهضت حسین (ع) ، یزید و اتباع یزید اسلام را وارونه به مردم نشان می دادند و از اول، اینها اعتقاد به اسلام نداشتند و نسبت به اولیای اسلام حقد و حسادت داشتند . سیدالشهدا با این فداکاری که کرد، علانه بر آن که آنها را به شکست رساند اندکی که گذشت مردم متوجه شدند که چه غائله ای و چه مصیبتی وارد شد و همین مصیبت موجب به هم خوردن اوضاع بنی امیه شد . (20)شخصیت عظیمی که از عصاره وحی الهی تغذیه و در خاندان سید رسل محمد مصطفی و سید اولیای علی مرتضی و در دامن صدیقه طاهره بزرگ شده بود، قیام کرد و با فداکاری بی نظیر و نهضت الهی خود، واقعه بزرگی را به وجود آورد که کاخ ستمکاران را فرو ریخت و مکتب اسلام را نجات بخشید . (21)اگر فداکاری پاسداران عظیم الشان اسلام و شهادت جوانمردانه پاسداران و اصحاب فداکار او نبود، اسلام در خفقان رژیم بنی امیه و رژیم خالصانه آن وارونه معرفی می شد و زحمات نبی اکرم و اصحاب فداکارش به هدر می رفت . (22)اگر سیدالشهدا نبود، این رژیم طاغوتی را اینها تقویت می کردند و به جاهلیت برمی گرداند، اگر حالا من و تو هم مسلم بودیم مسلم طاغوتی بودیم، نه مسلم امام حسینی، امام حسین نجات داد اسلام را . (23)کسی که برای خدا کار می کند شکست در آن نیست ولو کشته بشویم شکست نداریم . حضرت سیدالشهدا هم کشته شد لکن شکست خورد؟ الان بیرق او بلند است و یزیدی تو کار نیست . (24)
قیام عاشورا، اسوه آزادگان
در حالی که شهادت حضرت سیدالشهدا از همه خسارت ها بالاتر بود ولی چون او می دانست که چه می کند و کجا می رود و هدفش چیست، فداکاری کرد و شهید شد . ما هم باید روی آن فداکاری ها حساب کنیم که سیدالشهدا چه کرد و چه بساط ظلمی را به هم زد و ما هم چه کرده ایم . (25)امام حسین (ع) با خون خود اسلام را زنده کرده، شما به تبعیت از او انقلاب و اسلام را ضمانت نمایید . (26)
فلسفه عزاداری و روضه خوانی
این که در روایات هست که کسی که گریه بکند یا بگریاند یا به صورت گریه دار خودش را بکند این جزایش &laquo;بهشت است &raquo; ، برای این است که این نهضت را دارد حفظ می کند . (27)این مطلبی که الان القاء کرده اند به جوان های ما که تا کی گریه و تا کی روضه و اینها، اینها نمی فهمند روضه چیست و این اساس تا حالا چطور نگه داشته شده است . این را نمی دانند و نمی شود هم بهشان بفهمانند . اینها نمی فهمند که این روضه و این گریه آدم ساز است . انسان درست می کند این مجالس روضه . این مجالس عزاداری سید الشهدا و آن تبلیغات بر ضد ظلم این تبلیغ بر ضد طاغوت است . بیان ظلمی که به مظلوم شده تا آخر بایدباشد . (28)
اهمیت و نقش عزاداری در احیای اسلام
همه باید بدانیم که آنچه موجب وحدت بین مسلمین است، این مراسم سیاسی عزاداری ائمه اطهار و بویژه مظلومان و سرور شهیدان حضرت ابی عبدالله الحسین (ع) است که حافظ ملیت مسلمین بویژه شیعیان ائمه اثنی عشر می باشد . (29)این خون سید الشهدا است که خون های همه ملت های اسلام را به جوش می آورد و این دستجاب عزیز عاشوراست که مردم را به هیجان می آورد و برای اسلام و برای حفظ مقاصد اسلامی مهیا می کند، در این امر سستی نباید کرد . (31)عاشورا را زنده نگهدارید که در صورت نگه داشتن عاشورا کشور شما آسیب نخواهد خورد . (32)]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>سال رونق تولید</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/سال-رونق-تولید</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/سال-رونق-تولید</guid>

<description><![CDATA[

آدرس وبلاگ قدیم پایگاه:
www.p-sh-komily.blogfa.com]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>فعالیت های گروه جهادی نشت یاب شرکت آبفار خراسان جنوبی</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/فعالیت-های-گروه-جهادی-نشت-یاب-شرکت-آبفار-خراسان-جنوبی</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/فعالیت-های-گروه-جهادی-نشت-یاب-شرکت-آبفار-خراسان-جنوبی</guid>

<description><![CDATA[



لطفا برای مشاهده کامل تصاویر متحرک بر روی تصویر راست کلیک کرده و گزینه open image in new tab&nbsp; &nbsp;را بزنید.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ویژه نامه عید سعید قربان</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-عید-سعید-قربان-38</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/ویژه-نامه-عید-سعید-قربان-38</guid>

<description><![CDATA[

عید قُربان&nbsp;یا&nbsp;عید الأضحی&nbsp;از عیدهای بزرگ&nbsp;مسلمانان&nbsp;دردهم ذی حجه. بنابر روایات اسلامی، در این روز خدا به&nbsp;ابراهیم خلیل&nbsp;فرمان داد تا فرزندش&nbsp;اسماعیل&nbsp;را قربانی کند. او اسماعیل را به قربانگاه برد ولی&nbsp;جبرئیل&nbsp;همراه با &laquo;قوچی&raquo; نازل شد و ابراهیم آن را به جای اسماعیل قربانی کرد. سنّت&nbsp;قربانی&nbsp;در روز عید قربان در سرزمین&nbsp;منا&nbsp;به یاد آن رخداد است. مسلمانانی که برای&nbsp;حج، به زیارت&nbsp;خانه خدا&nbsp;می&zwnj;روند، طبق شروطی وظیفه دارند در منا قربانی کنند.


عبادت در شب و روز عید قربان بسیار سفارش شده و&nbsp;احیای&nbsp;شب عید قربان به&nbsp;دعا،&nbsp;نماز&nbsp;و نیایش فضلیت فراوانی دارد. در روز عید قربان اعمالی مانند&nbsp;غسل،&nbsp;نماز عید قربان، قربانی کردن،&nbsp;زیارت امام حسین(ع)&nbsp;و خواندن&nbsp;دعای ندبه،&nbsp;مستحب&nbsp;است.&nbsp;روزه گرفتن&nbsp;در عید قربان مانند&nbsp;عید فطر&nbsp;بر اساس منابع دینی&nbsp;حرام&nbsp;است.
عید قربان در کشورهای اسلامی، تعطیل رسمی است و مسلمانان در این روز جشن می&zwnj;گیرند.

]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دعوت نامه کنگره 2000 شهید استان خراسان جنوبی</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/دعوت-نامه-کنگره-2000-شهید-استان-خراسان-جنوبی</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/دعوت-نامه-کنگره-2000-شهید-استان-خراسان-جنوبی</guid>

<description><![CDATA[
بدون ادامه مطلب]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>به مناسبت شهادت امام محمد تقي علیه السلام</title>
<link>https://p-sh-komily.loxblog.com/به-مناسبت-شهادت-امام-محمد-تقي-علیه-السلام</link>
<guid>https://p-sh-komily.loxblog.com/به-مناسبت-شهادت-امام-محمد-تقي-علیه-السلام</guid>

<description><![CDATA[
به مناسبت شهادت امام محمد تقي علیه السلام

&nbsp;به مناسبت شهادت امام محمد تقي علیه السلامشناسنامه امام&nbsp;محمد تقی&nbsp;علیه السلاممقام:امام نهمنام:&nbsp;محمّدلقب:&nbsp;جواد، التقیکنیه:&nbsp;ابو جعفرنام پدر:&nbsp;علینام مادر:&nbsp;خیزرانروز ولادت(ه ق):&nbsp;10 رجب سال 195 ه قمکان ولادت:مدینه-عربستان سعودیسلاطین زمان تولّد:&nbsp;محمّد امینمدت امامت(ه ق):&nbsp;17 سالمدت عمر(ه ق):&nbsp;25 سالروز شهادت(ه ق):&nbsp;&nbsp;30 ذیقعده سال 220 ه قفرمانروایان زمان:معتصمقاتل:&nbsp;معتصممحل دفن:&nbsp;کاظمین-عراقفرزند پسر:&nbsp;4فرزند دختر:7نگاهی به زندگانی امام جواد علیه السلامآگاهیهای تاریخی درباره زندگی امام جواد علیه السلام چندان گسترده نیست؛ زیرا افزون بر آن که محدودیتهای سیاسی همواره مانع از انتشار اخبار مربوط به امامان معصوم علیه السلام می گردید، تقیه و شیوه های پنهانی مبارزه که برای " حفظ امام و شیعیان از فشار حاکمیت" بود، عامل مؤثری در عدم نقل اخبار در منابع تاریخی است. افزون بر آن، زندگی امام جواد علیه السلام چندان طولانی نبوده است که اخبار فراوانی هم از آن در دسترس ما قرار گیرد.و نیز گفتنی است، زمانی که امام رضا علیه السلام به خراسان برده شد، هیچ یک از اعضای خانواده خود را به همراه نبرد و در آنجا تنها زندگی می کرد. و از اخبار مربوط به شهادت امام رضا علیه السلام چنین بر می آید که امام جواد علیه السلام آن هنگام در مدینه اقامت داشت و تنها برای غسل پدر و اقامه نماز به آن حضرت در طوس حضور یافت.هنگامی که مأمون بعد از شهادت امام رضا علیه السلام در سال 204 به بغداد بازگشت، از ناحیه حضرتش اطمینان خاطر پیدا کرده بود، ولی این را می دانست که شیعیان پس از امام رضا علیه السلام فرزند او را به امامت خواهند پذیرفت و در این صورت خطر همچنان بر جای خود خواهد ماند.
او سیاست کنترل امام کاظم علیه السلام توسط پدرش را- که او را به بغداد آورده و زندانی کرده بود- به یادداشت و با الهام از این سیاست، همین رفتار را با امام رضا علیه السلام در پیش گرفت، ولی با ظاهری آراسته و فریبکارانه، به گونه ای که می کوشید نه تنها در ظاهر امر مسأله زندان و مانند آن در کار نباشد، بلکه با برخورد دوستانه، چنین تبلیغ شود که او علاقه و محبت ویژه نیز به ایشان دارد.
اینک نوبت امام جواد علیه السلام فرا رسیده بود تا به نحوی کنترل شود. مأمون برای انجام این هدف، دختر خود را به عقد وی درآورد و او را داماد خود کرد. از همین رهگذر بود که مأمون به راحتی می توانست از طرفی امام را در کنترل خود داشته باشد و از طرف دیگر آمد و شد شیعیان و تماس های آنان را با آن حضرت زیر نظر بگیرد.بر اساس برخی نقلها، مأمون پس از ورود به بغداد- در سال204- بلافاصله امام جواد علیه السلام را از مدینه به بغداد فراخواند.(1) افزون بر این، مأمون متهم بود که امام رضا علیه السلام را به شهادت رسانده است. اکنون می بایست با فرزند وی به گونه ای رفتار کند که از آن اتهام نیز مبرّی شود.از روایتی که شیخ مفید از ریان بن شبیب نقل کرده، چنین بر می آید: موقعی که مأمون تصمیم به ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام گرفت، عباسیان برآشفتند؛ زیرا ترس آن داشتند که پس از مأمون، خلافت به خاندان علوی برگردد، چنانکه درباره امام رضا علیه السلام هم به سختی دچار همین نگرانی شده بودند.(2) ولی به طوری که از دو روایت فوق برمی آید، آنان مخالفت خود را به گونه دیگری وانمود کرده و گفتند: دختر خود را به ازدواج کودکی درمی آورد که :" لَم یتَفَقَّهُ فی دینِ الله ولا یعرف حلاله من حرامه ولا فرضاً من سنّته"؛کودکی که تفقه در دین خدا ندارد، حلال را از حرام تشخیص نمی دهد و واجب را از مستحب باز نمی شناسد.مأمون در مقابل این برخورد، مجلسی برپا کرد و امام جواد علیه السلام را به مناظره علمی با یحیی بن اکثم، بزرگترین دانشمند و فقیه سنی آن عصر، فراخواند تا بدین وسیله مخالفان و اعتراض کنندگان عباسی را به اشتباه خود آگاه کند.(3) این در حالی بود که بنا به این دو روایت، هنگام عقد ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام هنوز به آن حضرت " صبی" اطلاق می شده است.مكتب علمى امام جواد علیه السلاممي&rlm;دانیم كه یكى از ابعاد بزرگ زندگى ائمه ما، بعد فرهنگى آنها است. این پیشوایان بزرگ هركدام درعصر خود فعالیت فرهنگى داشته در مكتب خویش شاگردانى تربیت مى&rlm;كردند و علوم و دانشهاى خود را توسط آنان در جامعه منتشر مى&rlm;كردند، اما شرائط اجتماعى و سیاسى زمان آنان یكسان نبوده است، مثلا در زمان امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام شرائط اجتماعى مساعد بود و به همین جهت دیدیم كه تعداد شاگردان و راویان حضرت صادق علیه السلام بالغ برچهار هزار نفر مى&rlm; شد، ولى از دوره امام جواد تا امام عسكرى علیه السلام به دلیل فشارهاى سیاسى و كنترل شدید فعالیت آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیت آنان بسیار محدود بود و ازاین&rlm; نظر تعداد راویان و پرورش یافتگان مكتب آنان نسبت &rlm;به زمان حضرت صادق علیه السلام كاهش بسیار چشمگیرى را نشان مي&rlm;دهد.بنابراین اگر مى&rlm;خوانیم كه تعداد راویان و اصحاب حضرت جوادعلیه السلام قریب صد و ده نفر بوده&rlm;اند (4) و جمعا 250 حدیث از آن حضرت نقل شده (5) ، نباید تعجب كنیم، زیرا از یك سو، آن حضرت شدیدا تحت مراقبت و كنترل سیاسى بود و از طرف دیگر، زود به شهادت رسید و به اتفاق نظر دانشمندان بیش از بیست و پنج&rlm; سال عمر نكرد!درعین حال، باید توجه داشت كه در میان همین تعداد محدود اصحاب و راویان آن حضرت، چهره&rlm;هاى درخشان و شخصیتهاى برجسته&rlm;اى مانند: على بن مهزیار، احمد بن محمد بن ابى نصر بزنطى، زكریا بن آدم، محمد بن اسماعیل بن بزیع، حسین بن سعید اهوازى، احمد بن محمد بن خالد برقى بودند كه هر كدام در صحنه علمى و فقهى وزنه خاصى به شمار مى&rlm;رفتند، و برخى داراى تالیفات متعدد بودند.از طرف دیگر، روایان احادیث امام جوادعلیه السلام تنها در محدثان شیعه خلاصه نمى&rlm;شوند، بلكه محدثان و دانشمندان اهل تسنن نیز معارف و حقایقى از اسلام را از آن حضرت نقل كرده&rlm;اند. به عنوان نمونه &laquo;خطیب بغدادى&rlm;&raquo; احادیثى با سند خود ازآن حضرت نقل كرده است. (6) هم چنین حافظ &laquo;عبد العزیز بن اخضر جنابذى&rlm;&raquo; در كتاب &laquo;معالم العترة الطاهرة&rlm;&raquo; (7) و مؤلفانى نیز مانند: ابو بكر احمد بن ثابت، ابواسحاق ثعلبى، و محمد بن مندة بن مهربذ در كتب تاریخ و تفسیر خویش روایاتى از آن حضرت نقل كرده&rlm;اند. (8)نحوه شهادت حضرتدرباره آمد و شد امام در مدینه و احترام مردم نسبت به آن حضرت، اطلاعات مختصری در پاره ای از روایات آمده است.(9)فراخوانی آن حضرت به بغداد، در سال 220، توسط معتصم عباسی، آن هم درست در همان اولین سال حکومت خود، نمی توانست بی ارتباط با جنبه های سیاسی قضیه باشد. به ویژه که درست همان سال که حضرت جواد علیه السلام به بغداد آمد، رحلت کرد؛ این در حالی بود که تنها 25 سال از عمر شریفش می گذشت. عناد عباسیان با آل علی علیه السلام به ویژه با امام شیعیان که در آن زمان جمعیت متنابهی تابعیت مستقل آنها را پذیرفته بودند، شاهدی است بر توطئه حکومت در شهادت امام جواد علیه السلام. همچنین خواستن آن حضرت به بغداد و درگذشت وی در همان سال در بغداد، همگی شواهد غیرقابل انکاری بر شهادت آن بزرگوار به دست عوامل عباسی می باشد.مرحوم شیخ مفید، با اشاره به روایتی درباره مسمومیت و شهادت امام جواد علیه السلام، رحلت آن حضرت را مشکوک دانسته است.(10) بنا به روایت مستوفی، عقیده شیعه بر این است که معتصم آن حضرت را مسموم نموده است.(11)پاره ای از منابع اهل تسنن، اشاره بر این دارند که امام جواد علیه السلام به میل خود و برای دیداری از معتصم عازم بغداد شده است.(12) در حالی که منابع دیگر، حاکی از آنند که معتصم به ابن زیات مأموریت داد تا کسی را برای آوردن امام به بغداد بفرستد.(13) ابن صبّاغ نیز با عبارت" اِشخاص المعتصم له من المدینة"(14) این مطلب را تأیید کرده است.مسعودی روایتی نقل کرده که بنابر آن، شهادت آن حضرت به دست ام فضل، در زمانی رخ داده که امام از مدینه به بغداد نزد معتصم آمده بود.(15) ام فضل پس از شهادت امام، به پاس این عمل خود به حرم خلیفه پیوست.(16) این نکته را نباید از نظر دور داشت که ام فضل در زندگی مشترک خود با امام جواد علیه السلام از دو جهت ناکام مانده بود:نخست آن که از آن حضرت دارای فرزندی نشد.دوم آن که امام نیز چندان توجهی به وی نداشت .&nbsp;ام فضل یک بار (گویا از مدینه) نامه ای نگاشت و از امام نزد مأمون شکایت کرد و از این که امام چند کنیز دارد گله نمود، ولی مأمون در جواب او نوشت:ما تو را به عقد ابوجعفر درنیاوردیم که حلالی را بر او حرام کنیم، دیگر از این شکایتها نکن.(17) به هر حال، ام فضل پس از مرگ پدر، امام را در بغداد مسموم کرد و راه یافتن او به حرم خلیفه و برخورداری از مواهب موجود در آن، نشانی از آن است که این عمل به دستور معتصم انجام شده است.(18) و بالاخره امام جواد علیه السلام به شهادت رسید و حرم مطهر ایشان در کاظمین عراق قرار دارد که ملجا و پناهگاه عاشقان ایشان است .]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:14:34 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

